昌珠寺，西藏第一座佛堂，屬格魯派寺院，建於松讚幹佈時期，是文成公主和松讚幹佈的冬宮，也是文成公主晚年終守的地方。
它位於山南雅礱河東岸的貢佈日山南麓，海拔3700米，位於山南市乃東區昌珠鎮，曾經這裡是山南的統治中心。
藏語中“昌”為鷹、鷂，“珠”為龍。“昌珠”即鵬與龍之意。文成公主為建大昭寺，夜觀天象，日察地形，發現吐蕃的地形極像一個仰臥的羅剎女，她的心臟在拉薩，而她的一只胳膊在山南貢佈日山南麓。
文成公主到這裡一看，是個湖，湖裡有一條五頭怪龍作祟。於是松讚幹佈化作一只大鵬鳥，俯沖下去與怪龍搏鬥，反復多次，直到把龍頭一一啄掉，並制服它。
後來，松讚幹佈讓人填了湖，在上面建起一座寺廟，就是昌珠寺，又稱“鎮魔寺”。
珍珠唐卡畫的是觀世音菩薩憩息圖，它是全世界唯一一幅具有八百多年歷史，由珍珠、寶石制成的唐卡。
整幅唐卡長2米，寬1.2米，共耗珍珠26兩，29026顆。
其中，鑲嵌鉆石一顆，紅寶石兩顆，藍寶石一顆，紫寶石0.55兩，綠松石0.91兩（185顆），珊瑚41兩（1997顆），黃金15.5克。
這件寶物特別神奇，無論站在哪個角度，唐卡中的觀音都在沖你微笑，神秘的微笑和歷經千年都依然璀璨的珠寶一樣迷人，引人遐思。
寺廟裡還供奉著文成公主不少遺物：比如，文成公主親手繡制的釋迦牟尼佛金絲唐卡和她曾用過的鍋灶等。
金絲唐卡的左上角有月亮和玉兔的圖案，右上角有太陽和三足鳥的圖案，典型的唐朝風格。（刺繡用的金線比頭發絲還要細，歷經歲月洗禮，紋路依然清晰可辨。）
文成公主進藏後，共繡過三件唐卡，分別存於佈達拉宮、紮什倫佈寺和昌珠寺，其珍貴可見一斑。
在昌珠寺托且拉康殿，還有文成公主煮過食物的灶和銅鍋。坊間傳說，只要能摸一下這鍋灶，就能做出可口的飯菜。
這個爐灶很簡單，用泥土燒制而成，古色古香的灶和銅鍋已經被祈福的遊客摸得油光鋥亮，但依然能清晰可見柴火進爐燃燒的痕跡，煙囪似乎還能吐出一串串的生活氣息。
如今，爐和鍋都已經變成被玻璃罩子保護的文物。
貞觀八年（公元634年），吐蕃王朝首領松讚幹佈派噶爾祿東讚奔赴長安，提出與大唐和親。
吐蕃史書《世系明鑒》記載，松讚幹佈曾寫信威脅唐太宗：
“若不許嫁公主，當親提五萬兵，奪爾唐國，殺爾，奪取公主”。
文成公主入藏後，松讚幹佈對她十分敬重，親自為她加冕，封作王後，並為她修築了一座華麗的宮殿，即今天的佈達拉宮。
據《新唐書》記載，松讚幹佈對文成公主幾乎言聽計從，公主不喜歡吐番人“以赭塗面”的習俗，松讚幹佈就下令予以廢止。連松讚幹佈還脫掉氈裘，改穿絹綺，他還派吐蕃貴族子弟到長安讀書。
可惜的是，公元650年，松讚幹佈迎娶文成公主九年後去世，而這九年中，文成公主沒有生下一兒半女。
“永隆元年，文成公主薨。”
松讚幹佈去世後，文成公主沒有回長安，繼續在吐蕃生活了30個春秋，創造了唐蕃一家的歷史記憶。
文成公主一生在西藏生活了四十年，曾在昌珠寺流連了很長一段日子，尤其是晚年那些被遺忘、被冷落的歲月，都是昌珠寺陪著她度過的。在這裡，文成公主不再是高高在上的皇權擁有者，更像是一個嫻靜溫婉甚至有些失意的普通婦女。
一千三百年前，一道和親的詔書穩定了邊關幾十年，但卻改變了這個宗室女孩的一生。雖然史書對文成公主的真實姓名無記載，甚至在《新唐書·公主列傳》中也沒有她的蹤跡，但是歷史卻用另外一種方式記住了她：昌珠廣場文成公主：西藏高原的“白度母”在雪域高原，文成公主被尊為“白度母”的化身，受到後人永遠的頂禮膜拜。
白度母，藏名“卓瑪嘎爾姆”，二十一度母之一，“長壽三尊”之一，具有救度八難的威德。
文成公主大理石雕像，坐落在昌珠廣場昌珠寺對面。
她靜穆、端莊，身體正對昌珠寺，目光朝向大唐的方向，四十年歲月，六千裡家國，這位大唐公主的傳奇故事，至今還在藏區流傳。
藝術家借用佛性的形象，傳達出一種母性的光輝。
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