有句俗話說，“一千年看北京，三千年看陜西，五千年看山西。”山西是孕育華夏文化之地，國內保存最好，現存最多的古建築，百分之八十都在山西。十一月樂玩君走進山西，4天行程走了名列世界遺產的雲窟石窟、平遙古城，還有千年奇景懸空寺，50元人民幣取景地-壺口瀑佈，這是一條人文古建的精華路線，還有數不完的世界遺產，全都濃縮在這一趟旅程裡，下面請跟樂玩一起去看看吧。
山西旅遊必去的景點之一，雲岡石窟
大同，是一座低調卻蘊含著無限能量的城市。大同是北魏帝都，歷史遺跡十分豐富，以雲岡石窟就是北魏文化代表的之一。它開鑿於北魏和平初年(公元460年)，位於大同市城西16公里處的武州山南麓。
雲岡石窟群大約有一公里長，主要窟龕254座，造像多達5萬餘尊，雕刻面積1.8萬平方米，有的洞窟已經損毀，有的正在修復，遊客目前只能參觀到一部分洞窟。
曇曜五窟是雲崗石窟中開鑿最早，氣魄最宏大的窟群。它位於雲岡石窟群的第16到第20窟，五窟規模宏偉，雕飾瑰麗，技法熟練，佈局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典傑作。
為了顯示北魏皇帝權力的無限，“曇曜五窟”的5個石窟的中央都雕刻了巨大的如來佛像，象征了北魏五朝的五代皇帝。
其中第20窟的大佛因為地震，導致外頭巖壁崩塌，成為唯一的一個露天佛像，意外成為雲岡石窟最出名的公關大使，曇曜五窟裡面的大佛個個都宏偉，身形高大挺撥，高鼻深目，大耳垂肩。
第16窟大佛身上穿著當時的褒衣博帶式袈裟，像是打著領帶，感覺十分有趣。這裡面有個小故事，當時周總理陪同法國人參觀大佛時，打趣地說，你們洋人吃西餐的時候都要穿盛裝打領帶，看看我們在1500年前就已經打領帶了。
第18窟大佛身上穿著千佛袈裟，衣服上有無數個精雕細琢的小佛，似乎傳遞工匠虔誠造佛的心意，在巖壁上面的弟子像們雖然只是配角，但他們有的拈花微笑，有的閉目合十聆聽，表情生動，看到這些大佛，可能大家會心生疑問，千百年來，工匠們是怎樣在巖石上刻造出這些大佛？
導遊指著大佛身上的小洞，告訴我們，原來工匠會在巖壁上面先開鑿一個小洞，叫作明窗。接著從高處慢慢向下鑿，而另一批工匠則從底下向上鑿。上下一起同時動工修建的。
據說，雲岡石窟剛開始發現的時候是有顏色的，但是因為石頭光滑，不易上色，於是人們想到在大佛身上鑿洞，將木棍插進洞裡，洞外留下一小截，如此再綁上麻繩，完成整座佛像的纏繩，包泥工序後，就會加以彩繪， 這些令人疑惑的小洞，就是這麼來的。圖為第一窟，這個反映的是早期的僧人禮塔，圍塔轉圈,誦經的場景。
雲岡石窟大門處就有一尊曇曜和尚的雕像，據文獻記載，雲岡第一批石窟是北魏和平年間（公元460年至465年）由沙門統曇曜主持開鑿，開鑿5個大石窟(第16- 20窟)，後人稱為曇曜五窟。
雲岡石窟群的內容非常豐富，每個石窟都保存有紀年銘刻在石碑上，這對後面了解石窟實在太方便了。
導遊給指著這幅最早的魏碑體給我們解釋道，北魏那時期的古人，要搞點什麼大工程，都會在碑文上詳細記錄下來。像墻上這個魏碑文就說了那年那月那日在什麼地方，因為什麼原因，需要修建一個什麼東西，花了多少錢，最後落款是一名叫“比丘尼”的尼姑師傅。
往裡走，可以看到當時國家層面，中國最早的高速公路遺跡--古道車轍。我國現在提出的“一帶一路”，當時北魏太武帝平定西域後，中西文化交流再掀高潮，大同是絲綢之路的前站，胡漢之間的重要通道，車轍就是唐遼金元以來重要通道的歷史見證。
現存雲岡規模最大的窟，第三號窟，但最終北魏未能修建完成。這裡主要是了解古代開鑿石窟的方法提供重要的實物資源。
第五、六窟是整個雲岡石窟的精華所在。窟前為五間四層木構樓閣。建於清代順治年間。窟內，有1500年的石刻連環畫，各種雕像都詳細地描述了佛國世界與佛佗的生平故事。
根據傳說，印度的貴族都是在母親的腋下誕生的，佛佗曾是王子，自然也是在媽媽的腋下誕生。
圖為佛佗九龍灌頂，這裡看到，當時還沒有完全漢化，所以上面雕畫的龍只有八條。
繞到後面，這尊佛像所描述的，是當時主治北魏的孝文帝和馮太後，他們共同處理朝政的一個反映。
雲岡石窟還有一個特別之處，就是建於中期的石窟，雕像中出現了不少西域的面孔，胡風濃鬱。當時佛像的神態也十分有趣，盤地打坐的見多了，繞二郞腿的菩薩是不是第一次見？
整個石窟洞壁及洞頂佈滿浮雕，飛天，神獸花卉，還有手持各種樂器的伎樂天，絢麗奪目，它們所反映出來的是當時北魏歌舞升平、國泰民安的社會穩定的盛況，也有人說，這些石雕像極一個大型的交響樂演奏團，更有好事者整理，窟內樂器種類競然多達48種。
雲岡石窟是我國最大的石窟之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟並稱為中國四大石窟藝術寶庫，1961年3月，被國務院公佈為全國首批重點文物保護單位，2001年12月被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
石窟是中國傳統歷史文化藝術的瑰寶，凝聚著中國古代人們的智慧與才能。
走在雲窟的禮佛大道上，被深深的佛教文化所感染。這裡為古代的僧人提供了一個隱居修道的好地方，也為現代的人們提供了一個了解歷史，還原歷史的窗口。大大小小的佛像活靈活現，仿佛在訴說著前朝前代的歷史。
懸空寺位於山西省大同附近的北嶽恒山自古就以險要聞名天下，以它的險要最集中的體現，便是懸於恒山翠萍峰峭壁之上的懸空寺，它建於1500年前的北魏王朝。
懸空寺是國內現存最早、保持最為完好的高空木構摩崖建築，同時，它也是被西方人稱為“世界十大奇險建築”的曠世經典。
金庸小說《笑傲江湖》曾經形容，“久聞翠萍山懸空寺建於北魏年間，於松不能生、猿不能攀之處，憑空建寺，那是天下奇觀”
遠望懸空寺像巧奪天工的空中樓閣，鑲嵌在萬仞峭壁之上。近看懸空寺則大有凌空欲飛之勢，懸空寺不僅外貌驚險，其建築構造更是頗有特色、建築形式也是豐富多彩；它具融合了我國傳統園林建築的優雅，又具備我國傳統建築的格局，形成了一種窟中有樓，樓中有穴、半壁樓殿的獨特風格。其建築特色可以用奇、懸、巧三個字來形容。
懸是懸空寺建築風格中的第一大特色。懸空寺自古有殿閣40間，表面看上去，支撐他們的是幾根像胳臂一樣粗的木柱，當遊客走上去，如果風大一起，能觀察到柱子隨風還會搖晃，那個令人腿軟的驚險，真是相當刺激；
導遊介紹到，其實這些豎狀木柱其實並起承重的作用，真正支撐懸空寺重量的是深插在巖石裡面的類似棧道的橫梁。也就是和大家看到的，和豎柱成90度夾角的這些橫梁。
為什麼懸空寺建好到現在已經1500年了，仍然屹立不倒，其中一個重要原因就是設計者采用了類似膨脹螺絲的原理。當年在建懸空寺打開洞口的時候，是口小洞大，肚子內部放了一尖頭朝外的木塞，在橫梁要紮進去的時候，木柱中間會被木塞強行開口，它和裡面的木塞形成擠壓，反向就咬住了裡面的石壁。
其次是，建築材料上，采用的是當地產的鐵杉木和落葉松，在修建以前，修建以前先用桐油浸泡過，做防蟲蝕和防腐處理。
懸空寺最主要讓人稱奇，是他的選址和設計，它地處深山峽谷的一個小盤地內，全身懸掛於懸崖中間。
佛殿前面是平臺，由木板搭建而成，寺內祼露在外面的部分只占三分之一，真正的殿宇是藏在鑿山壁而成的石洞內，其崖頂峰峭壁部分極像一把巨傘，使得古寺在歲月的變遷中，免受雨水的沖刷，當山下的洪水泛濫時，也可以被免受淹。
四周的大山遮擋，也可以免受被陽光照射的時間。因此，這優越的地理位置，正是懸空寺可以完好保存至今的背後原因之一。
廟門小巧精你，但不失精致。
寺內的琉璃瓦有許多野鴿子在休息。
懸空寺的巧，則體現在始建時，因地制宜，充分利用了四周懸崖峭壁的自然形態來設計佈局寺廟各部分建築。將一般寺廟設計的平臺感，移植進立體的空間中，門樓、碑亭、鐘樓、鼓樓、配殿都有，還非常精巧。
懸空寺的奇險吸引了大量的名人到此遊玩，明代大探險家徐霞客也稱懸空寺為天下奇觀。
名人留下的摩崖石刻很多，其中最著名的就是唐代大詩人李白遊懸空寺後，留下的“壯觀”題詞，然爾，這“壯觀”二字，是多加了一點的。懸空寺周圍名人留下的摩崖石刻很多，其中最著名的就是唐代大詩人李白遊懸空寺後，留下的“壯觀”題詞，然爾，這“壯觀”二字，是多加了一點的。
名人筆下無錯字，有錯字必有其因。緣由是李白在遊覽完懸空寺後，覺得“壯觀”二字不足以表達他心中此刻的激動心情，因為實在太壯觀，所以給他給“壯”字多加了一點，這也表達了古人對漢字的一個用意。
歷史上，恒山附近發生過大大小小很多場戰役，比喻說唐代的尉遲恭、明代的徐達、宋朝的楊家將都曾在這裡打過仗，那是什麼讓懸空寺可以在歷代戰爭此起彼伏的金戈鐵馬中格局之中，完好無損地保存下來呢？
答案就是它那三教合一的宗教文化內涵啦，三教殿裡同時供承著孔子、老子和佛陀。是國內少見的佛、道、儒三教合一的奇廟，在中國古代，無論哪個統治階級，他們所推崇的無非都是這三教內其中一教，懸空寺無論哪個教派都OK，所以這種多元文化內容使它能在邊疆民族融合之地和歷代戰爭中，保存下來，不受損害，堪稱是奇蹟中的奇蹟。
歷代統治者都對三教合一的懸空寺進行保護，最早記載在懸空寺千手觀音殿下，嵌進了兩塊金代的石碑，至今已有八百多年的歷史，碑文中，讚頌了三教創始人各自不同的出生，和偉大的業績。後人根據此碑推斷出，懸空寺由單一的佛佗世界變成三教合一的廟寺，就是從這個時候開始的。
可以說，懸空寺給我們透露的最重要資訊，就是我們宗教的相互融合，早在南北朝時候，也就是懸空寺的始建時候就形成了，對懸空寺來說，雖然名為寺，但其實際是佛道儒三教合一，互相融合的過程。
圖為懸空寺上遊的水庫，未建水庫前，懸空寺底下根本沒有陸地，滾滾河水從底下經過，你能想象有多壯觀嗎？
2010年12月，美國時代周刊公佈全球十大最奇險的建築的名單，懸空寺與全球傾斜度最大的意大利比薩斜塔等，同列榜中。引起了國內外的廣泛關註。而更令人驚訝的是，建於南北朝時期的懸空寺比榜中其它的古建築更是早了700多年。看完樂玩的介紹，你想不想到懸空寺來看看？
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