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在四川省樂山市，坐落著一尊佛像，他用慈祥的目光俯視江河與萬物眾生，他就是樂山大佛。樂山大佛是全世界最大的坐佛像，也是全國最大的摩崖石刻佛像。這尊傳奇的大佛有著怎樣的歷史，伴隨著他又有那些傳奇故事，今天我們一探究竟，還原樂山大佛的厚重與歷史。

樂山大佛，原名嘉州凌雲寺大彌勒佛，位於四川省樂山市，因坐落於凌雲山，故又名凌雲大佛。樂山古稱嘉州，位於岷江、大渡河、青衣江三江匯流之處，是岷江流域重要的港口城市。樂山大佛就修建在三江匯流的地方，大江奔流在大佛的腳下，而他極目遠望的是江對岸的樂山城與這蕓蕓眾生。

大佛通高71米，號稱“山是一座佛，佛是一座山”。前半句是描述凌雲山整體走勢如同睡佛，而大佛又正好位於睡佛的心臟之處。後半句則是說明大佛之壯觀與龐大，頭頂山頂，腳踩山腳，佛與山齊高，故能說佛是一座山。樂山大佛是彌勒坐佛造像，大佛體態勻稱，正坐卻顯得十分放松，雙手自然放在膝上。神情慈祥，大耳垂肩，頭上的發髻有1024個，那雙大腳在未保護時甚至可供幾桌人打麻將。大佛雖為彌勒造像，但同人們心中普遍認為袒胸露乳的彌勒形象有著極大不同。原因在於唐代彌勒佛並沒有徹底本土化，尚未出現體態肥碩，笑容可掬的彌勒佛形象，樂山大佛還保留著許多印度佛教的特征。

除了一尊大佛，在大佛兩側的山上，有著兩尊通高16米的左右護法天王，神情威嚴肅穆，與大佛的慈祥對比鮮明。整個凌雲山有著不可計數的小型佛教造像，但都因風化以及人為原因破損。不遠處的麻浩崖墓中，甚至發現了西漢時期的佛像，對於佛教在巴蜀甚至全國范圍內的傳入有著重要意義。

樂山大佛開鑿於唐開元元年，歷時90年，變換四位皇帝，三位修建主持，方才建成。大佛的籌建與前期開鑿由海通和尚與民間組織完成，後期則是章仇兼瓊與韋皋兩位政府人物主持完工。在唐代的技術水平下，完成如此浩大的工程，已然是一個奇蹟。

提出修建和開始建造大佛的是黔僧海通，他遊歷四方來到嘉州，有感於山河壯麗，便在此定居。當時的岷江，不像今天一樣，江面寬闊，風平浪靜。據記載，當時岷江泛濫時：“突怒哮吼，雷霆百裡。縈繳觸崖，蕩為厱空。舟隨波去，人亦不存。”海通對這種情況感到十分痛心，認為此處雖然江流激湍，峭壁萬仞，但如若可以積德為善，便可使“石可改而下，江或積而平”，解決水患。於是，他發下宏願，要建造一座彌勒大佛，使得“俾前劫後劫，修之無窮”。

經過十年的準備，海通和尚在民間籌集了大量的資金，大佛終於動工。一時間，工匠雲集，全國各地的優秀石匠都慕名前來，“萬夫競力，千錘齊奮。大石雷墜，伏螭潛駭。巨谷將盈，水怪易空。”海通和尚為了大佛的修建，將自身置之度外。當時的郡吏見海通籌集了眾多資金，向他索賄，海通回答：“自目可剜，佛財難得”，便挖下了自己的雙眼，嚇退了郡吏，大佛修建方才順利開工。海通主持修建大佛八年，積勞成疾而逝，只完成了大佛的頭部與胸部的建造。

海通和尚去世後大佛修建停工將近十年，開元27年，劍南道節度使章仇兼瓊為了岷江的穩定以運輸糧草，重新動工修建大佛。他用自己的俸錢20萬，以資助大佛修建，最終完成膝部建造。天寶9年，隨著章仇兼瓊調入京城任戶部尚書，大佛的修建再次停工。此後因安史之亂與藩鎮割據，中央與當地政府無力主持大佛修建，大佛的修鑿無奈停工。

四十年後，時任劍南道節度使的韋皋為了漕運便利，又重開大佛的建造。他捐出俸祿五十萬支持大佛的建造，歷時十五年最終完成了從膝部到底部蓮花座的工程，“ 跌足成形，蓮花出水，如自天降，如從地湧”。為了歌頌功德，昭顯功績，他寫下了《嘉州凌雲寺大彌勒佛石像記》，將這前後斷斷續續九十餘年的大佛修鑿歷程記錄下來。

除了大佛本身，伴隨修建而成的還有一項偉大的工程——大像閣。在唐宋之時，大佛並不像如今那樣，呈現露天的狀態，正如那句俗語，“不看佛身看佛面”，當時的大佛並不能一眼看見全貌，而是有著一座閣樓的保護。晚唐詩人薛能寫道：“像閣與山齊，何人致石梯”，宋人范成大也有“為樓十三層,至頭面以及其足”的描述。由於史料的缺乏和實物的損毀，大像閣的真面目我們不得而知。但有限的史料還是告訴我們，大像閣大約有十三層，每一層對應著大佛身體的不同部位，遊客僧人可以在閣樓中上香，並且還有著藏經文的地方。

大像閣一直保護了大佛接近五百年，在宋元之際，在戰爭的摧殘下化為了焦土。南宋防禦元軍的戰爭中，樂山的凌雲山同重慶的釣魚城一樣，都是抵禦元軍的重要堡壘，宋軍依山勢之險固守。但隨著戰爭規模的擴大，元軍攻勢的加強，最終凌雲山還是陷落，大像閣很可能毀於此時。明代大學士陳於陛的詩雲：“大像何年設 , 巍巍獨露身”，可見大像閣已經不復存在，空留大佛於山中。後世雖有重建，但亦毀於刀兵，不復夕日的輝煌。

大佛自身的命運也十分坎坷，唐代中國彌勒信仰盛行，所以大佛香火旺盛。晚唐以來，佛教徹底本土化，禪宗信仰的異軍突起，使得大佛所處的彌勒道場地位衰落。加之四川自古以來便“蜀道難，難於上青天”，交通不便，使得大佛只能作為一個區域勝景，在全國范圍內很難聲名遠揚。明清兩代，大佛出現了殘破毀壞的跡象，明代嘉定知府宋鳴琦感嘆：“大像髻半蝕，秋草生蔥芊”，已可見景象的殘破。直到1962年，政府才專門撥款，全面維修早已飽受大自然侵蝕的大佛，才能使之以慈眉善目的形象展現於世人面前。、

歷經千年風霜的大佛，總是以他的神秘吸引著大家的眼球，關於大佛的神奇和神秘之處，背後是著什麼樣的真實歷史呢？

大佛鎮水之謎：大佛修建的最初目的，就是為了鎮住岷江水患，章仇兼瓊與韋皋兩位劍南節度使重修大佛也是為了漕運治理水患。更為神奇的是，在大佛修築完成後，岷江較前代也少有吞沒舟船的情況，變得風平浪靜。於是，人們便歸功於大佛，認為是大佛的保佑，鎮住了腳下的岷江。事實上，大佛所在之地是三江匯流之處，三條大江的沖擊，並且背靠懸崖，很容易形成漩渦和急湍。而大佛的開鑿修建將許多石料石塊扔進了江中，復雜的河道逐漸平穩，減緩了水勢，使得此處的江流緩慢。無論海通和尚與後世的修建者是否知道其中的科學因素，有著大佛坐鎮的岷江變得風平浪靜，開鑿的初衷得以實現，使得浩大的工程，成為了百姓的福祉。

大佛寶藏之迷：民間傳說，於樂山大佛心臟之處，有一個藏寶洞，裡面藏有海通法師的寶藏，這不禁引發了許多人的好奇。1962年，建國後第一次維修大佛時，發現大佛心臟處確有洞穴，但打開後除了宋代的石碑與一些破銅爛鐵並沒有何有價值的發現。那麼這個洞到底有何作用，裡面本來藏有什麼呢？據考證，大佛的建造並不是憑想象而來，而是有一個作為標本的母佛，稱之為“小樣”，便於後世大佛損壞後，有可以依照的標本。小樣在大佛建設完成後，曾有過隆重的法事，將它放在大佛之中，做到了“心中有佛，佛在心中”。大佛心臟的洞穴，其實就是放“母佛”的洞，可惜的是“小樣”以及相關文物已經被盜而不見蹤跡。

大佛“閉眼”之謎：網傳樂山大佛於1962年，1976年等年份有過閉眼現象，原因是大佛不忍心看見人間所受的災害。這種說法，無疑給大佛披上了更為神秘的外衣，顯得大佛也更具神力。但實際上，大佛閉眼的原因是自然風化與酸雨腐蝕導致的表皮脫落，看起來如同大佛閉眼一般。大佛“閉眼”也並不是在這些特定的年份，在缺乏維修的年代，出現這種破壞是正常的事，如今的大佛，在精心的保護維修下，也不會再出現“閉眼”的情況了。

樂山大佛從建成至今，已歷千年風霜，卻始終屹立在江邊，俯瞰著這娑婆世界。這其中他經歷過香火旺盛，萬眾朝拜，也遭受過戰爭破壞，無人問津，如今他重新煥發了生機。他就是真正的佛，旁觀和親歷世間風雲的變化，卻始終微笑面對一切。

今天的大佛，已經是聞名中外的旅遊勝地，外圍的大像閣不復存在，人們得以看見他的全貌真容。唐代的大佛是歷史的奇蹟，是勞動人民的創造，今天的大佛是歷史的遺存，是文化的寶藏。樂山大佛早已不僅僅是一尊佛像，他更是活在當下的歷史，活在人們心中的一份美好願景。

嶽愛國：《樂山大佛閉過眼嗎》，《中國科學報》，2018年7月，

周俊麒：《我國古代佛教建築史上的偉大奇蹟——四川樂山大佛閣研究》，《樂山師專學報》，1995年第1期。

月明日：《樂山大佛藏寶洞之謎》，《文史博覽》2016年第6期。

靳美艷：《從樂山大佛名稱改易看晉以降彌勒信仰的式微》，《黑龍江史志》2013年第6期。

魏亦雄：《樂山大佛的變遷》，《中共樂山市委黨校學報》，2015年第1期。

王建：《樂山大佛文化之謎新解》，《文史春秋》2006年第7期。

（作者：浩然文史·河南師大春秋學社）

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